Esther Dischereit

Eine Frau setzt sich an das Piano, eine rote Tasche wird zum Bahnhof gebracht, Alfred war Schützenkönig und jemand fragt, wo Matzen bestellt werden können.

Die renommierte deutsch-jüdische Schrift­stellerin Esther Dischereit erzählt in „Vor den Hohen Feiertagen gab es ein Flüstern und Rascheln im Haus“ in Text- und Klangzeichen vom jüdischen Leben, das vielleicht stattgefunden hat oder stattgefunden haben könnte oder stattfinden würde…

Ihre seit 2008 auf dem Eichengrün-Platz der nordrhein­westfälischen Stadt Dülmen in Zusammenarbeit mit dem Wiener Komponisten Dieter Kaufmann installierten Klangzeichen sind Splitter aus dem Leben der Juden (und Nicht-Juden) an diesem Ort – unvollständige Erinnerungs­stücke, die von den Spuren der Zeit und des Vergangenen gekennzeichnet sind.

Das Thema des Verschwindens, das diesen Erinnerungs­diskurs kennzeichnet, wurde in der Gestaltung des Buches durch Veruschka Goetz aufgegriffen.

AvivA, 2009

Ob Lyrik, Prosa, Hörspiel oder Klang­installationen – Esther Dischereits Werk stellt eine einzigartige Neuausrichtung der zeitgenössischen europäischen Literatur dar: eine unverwechselbare, unkonventionelle Sprache, die die deutsch-jüdische Verbundenheit mit dem zerrissenen Bewusstsein und der tief verwurzelten Kultur­landschaft des heutigen Deutschlands widerspiegelt. „Sometimes a Single Leaf“ zeichnet die Entwicklung von Esther Dischereits Lyrik über drei Jahrzehnte nach und enthält Auszüge aus drei ihrer Bücher sowie eine Auswahl neuerer, bisher unveröffentlichter Gedichte. Es ist ihr erster Gedichtband in englischer Übersetzung.

Arc Publications, 2020

Das Buch versammelt über 50 Gedichte der Autorin Esther Dischereit, die die Themen Winter, Liebe, Alltag umkreisen.

Vorwerk 8, 2001

FinisTerrae, 2023

Esther Dischereits neuer Gedichtband führt uns einmal mehr ins Entlegene, auf Abwege, auf denen kaum Tritt zu fassen ist. Ihre auf den ersten Blick ebenso beiläufigen wie handfesten Skizzen scheinbar ganz normaler Alltags­eindrücke entpuppen sich bald schockhaft als ein Wust aus zerrissenen Ariadnefäden, die verlässlich auf schwankenden Boden leiten.

Das fahle Dämmern, das nachts in die gute Stube fällt, ruft die grundlose Leere der Zimmerfluchten im magischen Realismus Hammershøis vor Augen. In dieser Öde balanciert die filigrane Lyrik Esther Dischereits zwischen verängstigten Lupinen und verdorbenen Schalen mit traum­wandlerischer Sicherheit ins Nirgendwo, so dass alles Selbst­verständliche verweht und das Bizarrste sich als unumstößliche Regel aufspielt.

Mit leichter Hand enthüllt die Lyrikerin uns für Augenblicke Dinge, die wir nie zuvor gesehen haben. Syntaktische cutouts unterbrechen das Flüstern der Liebenden, der Alp der völkischen Bedrohung schiebt sich grinsend vor die Hoffnung auf die Zuneigung der Rehe: „Die Bäume haben die schwarze Uniform / angelegt und wollen nicht schweigen“: Das Urvertrauen in die Beseeltheit der Natur bricht ein, wenn am Strand von Plötzensee die Gespenster der Gehängten sich unter die Badegäste mischen: „Wir glauben an die Aufmerksamkeit der ID Karte“. Esther Dischereits Gedichte sind keine Lektüre für Minuten. (Roman Gleissner)

Vorwerk 8, 2006

Zum Internationalen Holocaust-Gedenktag entwickelten Studierende der Universität für angewandte Kunst Wien Texte und Aktionen. Wer findet in ihren Schreib-Räumen Platz? Gelegentlich scheint es, als würde sich die Sprache selbst gegen das Näherkommen sperren.

Die Arbeiten sind Ausdruck eines Zwiespalts, in dem Erinnerung zwar geteilt werden soll, aber offen bleibt, mit wem. Postmemory oder Post-Oblivion? Die Aussparung wird selbst zum Thema; Wörter werden hin- und her-gedreht, und Bedeutungen heraus- und nachgelesen. Die vierte Generation sucht so nach Erinnerungen.

De Gruyter, 2015

Stutz, K, 1996

„Merryn“ – ein Entwicklungs­roman in Fragmenten. Mit sechzehn läuft das jüdische Mädchen von zu Hause weg. Über eine Bergarbeiter­kneipe in Lothringen und eine Druckerlehre in Hessen führen Merryns Fluchten schließlich nach Berlin, von wo die Großeltern ins KZ transportiert worden sind. Die Berührungen mit Familie, mit Staat und Gesellschaft werden von ihr als gewaltsam und gewalttätig erfahren. Das Verhältnis zu Männern stigmatisiert ihre Entwicklung. „So lag sie in der Berührung wie sprödes Holz und splitterte dabei.“

Suhrkamp, 1992, 2021

Widerstrebend und spät bekennt sich eine Frau dazu, Jüdin zu sein. Damit beginnt Joëmis Tisch. Diese neu- und wiedergewonnene Identität vermittelt in die eigene Gegenwart und Vergangenheit die Schatten der Mutter und deren Verfolgungs­geschichte. Von den Spuren des Vergangenen wird die Frau eingeholt. Auch in die Wahrnehmung anderer Völker, insbesondere der arabischen Kultur in Nordafrika, drängt sich für sie immer wieder die Frage nach den dortigen Formen des Lebens und Überlebens der Juden. Ihr verletztes Selbst- und Rechtsgefühl reagiert empfindlich auf Anzeichen von Intoleranz, Ungerechtigkeit und Rassenhass.

Wie sieht diese Frau als deutsche Jüdin Deutschland, Israel, Palästina? Erfahrungen auf diesem Weg zu einer Standort­bestimmung geben den Szenen des Buchs die Richtung.

Suhrkamp, 1988

Junge Autorinnen und Autoren reisten in das Dorf Garz an der Havel, schrieben mit und schrieben auf: über den Schleusen­wärter, über dicke Fische in der Kühltruhe, über den Traum einer jungen Kellnerin. Russen und Polen, Nachkrieg, DDR und die Zeit nach 1989 und darüber, wie das Dorf die Ärmel aufkrempelt. Ein kleiner Ort mit 145 Seelen, nordwestlich von Berlin gelegen. Aus vielen, sehr unterschiedlichen Moment­aufnahmen und Porträts ist ein lebendiges Bild entstanden – Garz erzählt.

Mitteldeutscher Verlag, 2016

In einer Anstalt lief ein Kind auf Gängen und Treppen umher, es streifte an Gittern und Geländern vorbei. Das Gebäude verschluckte die Geräusche, die es verursachte, genauso wie das Schreien der Irren oder das Knarren altgewordenen Linoleums. Manche Plätze sollte das Kind meiden. Später, als Erwachsene, wird sie wieder in einer Klinik sein; jetzt als Patientin, Krebspatientin. Sie beobachtet das Vorfahren von Bestattungs­wagen. Es ist eilig, dass sie das Gelände wieder verlassen, sagt der Pförtner. Er wird sich um die Ausgabe der Fahrräder später kümmern.

Esther Dischereits Erzählung beschreibt eine Welt der Anstalten; nach den Nazijahren; zum Fürchten. Und wohl zum Fürchten war auch der Radiodieb, der in der Anstalt über das Kind zu wachen hatte. Dabei liebte das Kind den Kindermann. Jahre später weiß es die Frau ganz genau.

De Gruyter, 2014

Die Frau mit dem blumen­gemusterten Kleid erhebt sich endlich aus ihrem Bett. In der Hitze des Zimmers bleibt ihre Vergangenheit wie in Schwaden stehen: die Vergangenheit eines versteckten jüdischen Kindes. „Immer wieder taucht jemand auf und soll zu uns gehören“, murmelt ihre Schwester. Der Thanksgiving-Truthahn in Chicago verschluckt das Schwarze Amen ihres Mannes, der für die Kinder Palästinas um Frieden betet, während am anderen Ende des Tisches mit einem weißen Amen eine Danksagung an den amerikanischen Präsidenten gesprochen wird.

Der nunmehr jüdisch-orthodox bekennende Sohn nennt seine Mutter Closet-Jew. Gojische Partner*innen der zweit­verheirateten Überlebenden eignen sich deren „Wiedergut­machung“ an, und schließlich weigert sich auch der russische Rabbiner, das Vorkriegsgrab von Berlin-Weißensee zurückzugeben. Traurig, empörend, unerhört und, wenn die Tante sich die klebrigen Kekse aus der Flughafen­lounge in die Tasche stopft, auch komisch, wie Filmschnitte aus einem nicht geplanten Drehbuch.

Maro, 2024

Wenn sie auch abwesend und unerfüllt sind, so beherrschen sie dennoch den Körper, das Leben, den Rhythmus: Leidenschaft und Liebe. Sie stehen hinter der Tür, die eine Frau schließt, werden ausgesperrt wie zugelaufene Köter. Was bleibt, ist die einzelne, die in der Welt steht wie unzugehörig. Eine, die sich wundert, wie Kinder oder Fremde sich wundern. Gewalt­phantasien beherrschen die Frau in Der Morgen an dem der Zeitungsträger. Sie inszeniert sich Tag für Tag als weißen wartenden Körper. Wartend wie eine Spinne. Hier wie in den weiteren Erzählungen liegen Traum und Albtraum dicht beieinander.

Esther Dischereit hat sich in Prozesse hineingeschrieben, Geschichten, die unvermittelt anfangen und die aufhören, ohne einen Schluss zu haben. Es sind Verweigerungen, die ihre Geschichten so lebendig wie irritierend machen.

Suhrkamp, 2007

Schüsse. Morde. In Serie. So klar, so brutal, so systematisch und so eiskalt.

Die Ermittlungs­maschinerie beginnt zu laufen, doch sie scheitert, weil sie keineswegs so vorbehaltlos rational funktioniert wie sie es von sich behauptet. Zeichen werden missachtet, Hinweise falsch gedeutet, Akten vernichtet, es kann nicht sein, es darf nicht sein.

Einfühlsam und mit großer poetischer Kraft ermittelt Esther Dischereit in ihren „Klageliedern“, was die Verbrechen des National­sozialistischen Untergrunds (NSU) angerichtet, welche Lücken sie bei den Hinterbliebenen aufgerissen haben. Sie ermittelt mit ihrem Opernlibretto „Blumen für Otello“, welche Vorurteile die Verbrechen möglich und ihre Aufklärung unmöglich gemacht haben, wie der Rassismus und die soziale Vorein­genommenheit gegenüber einer stigmatisierten Unterschicht den Apparat blind und ihn umso furchtbarer selbst zum Täter gemacht hat, indem er nach Schuld bei denjenigen sucht, die mit ihrem Leben bezahlen mussten.

Mit der Shakespeare-Figur des Otello, der als erfahrenes Opfer des Mobs im Gespräch mit dem ermordeten türkischen Blumen­händler Licht in das bringt, was geschehen ist, führt Dischereit uns handgreiflich und zugleich theatralisch vor Augen, wie das Fremde erniedrigt, bekämpft, ausgestossen wird – gestern und heute. Ihre Texte sind Teil einer Trauerarbeit unserer Gesellschaft und der Versuch, die Sprachlosigkeit zu überwinden angesichts der Grausamkeit der Taten und der im Versagen offensichtlich werdenden Vorurteile deutscher Behörden.

Die Klagelieder und das Opernlibretto erscheinen in einer aufwändig gestalteten deutsch-türkischen Ausgabe. Ort und Termin der Uraufführung sind noch offen.

Secession Verlag für Literatur, 2014

mit Bildern von Cornelia von Seidlein
dtv Verlagsgesellschaft, 1985

Zahlreiche Überlebende und Angehörige der Opfer der Mordanschläge von Halle am 9. Oktober 2019 wollen sich mit diesem Buch Gehör verschaffen. Während des Prozesses haben sich viele Betroffene und ihre Anwälte zu Wort gemeldet und in bewegenden, außergewöhnlichen Texten und Reden ihrem Schmerz und ihrem Zorn Ausdruck verliehen; und sie fragen nach Solidarität und Zusammenhalt in einer vielfältigen Gesellschaft.

Eine Auswahl dieser und weiterer Texte hat Esther Dischereit in Zusammenarbeit mit den Autorinnen und Autoren zusammengestellt. Daraus entsteht eine beeindruckende Dokumentation des Anschlags mit besonderem Augenmerk auf die juristische und öffentliche Verarbeitung sowie das Erleben der Betroffenen.

Herder Verlag, 2021

„Mit Eichmann an der Börse“ versammelt Geschichten, die mit fast selbst­quälerischer Genauigkeit der Frage nachspüren, was es heißt, als nachgeborene Jüdin in Deutschland zu leben. In der Titelgeschichte ist von einem Kind zu lesen, dessen Mutter und ältere Schwester den Holocaust überlebt haben. Wäre vielleicht alles anders, wäre sie auch im Kleiderschrank versteckt gewesen?

In skurrilen, fast schon ironisch witzigen Beobachtungen sind in „Ein Tag. Und ein Tag“ das Lachen und die Verzweiflung einander unglaublich nahe. Eine Beerdigungs­feier wirkt beinahe heiter, wenn nicht mitten unter den Kaffeegästen zwischen Stasi und Nazi eine Menge Probleme auftauchten. Hackepeter, Eisbein und Fragen der jüdischen Identität kann Esther Dischereit in einem Bündel mühelos zusammenschnüren.

Ullstein Verlag, Berlin 2001

Dabei geht es um die Annäherung an ein Jüdisch-Sein, dem die Normalität von Herkunft, Familie, Tradition und Glauben durch die Ermordung der Menschen im Genozid abhanden gekommen ist. Wie wird ein jüdisches Leben gelebt, in dem noch nicht einmal mehr die Melodien zu den Feiertagen mitgesummt werden können? Einige Beiträge thematisieren die Verknüpfungen der jüdischen Fragen mit dem Moralsystem der Menschenrechte: Wie ist die Bearbeitung der deutsch-deutschen Vergangenheit nach 1989 unter dem Gesichtspunkt der NS-Vergangenheit zu beurteilen?

Suhrkamp, 1998

Rosi-Wolfstein-Gesellschaft e.V., 1995

Jüdisch. Solidarisch. Antirassistisch. Esther Dischereits Texte sind Einmischungen in politische Angelegenheiten. Sie zeigt auf die nationalistischen Konstruktionen und die staatliche Gewalt, sie ist persönlich involviert und widerspricht.

Die Essays handeln von deutsch-jüdischen Zuständen, der Aktualität rassistischer Strukturen bei Behörden und anderen Institutionen, von Erfahrungen der neunziger Jahre zwischen Ost und West. Dischereits Texte sind Einmischungen in die politischen und moralischen Angelegenheiten der Gesellschaft und stellen sich der Frage, wie demokratische und solidarische Prozesse vorankommen können.

Dischereit äußert sich zu Flucht und Gewalt, zum Anschlag auf die Synagoge in Halle. Ihre Erfahrungen als Beobachterin des Untersuchungs­ausschusses des Deutschen Bundestags zur Untersuchung der Verbrechen des National­sozialistischen Untergrunds (NSU) prägen den Werkstatt­bericht über ihre literarische Arbeit zu diesem Thema. Die Autorin bezieht

Position zu Israel und Palästina. Der Essayband mit einem Vorwort von Aleida Assmann knüpft an die beiden Aufsatzbände „Übungen jüdisch zu sein“ und „Mit Eichmann an der Börse“ an.

Mandelbaum Verlag eG, 2020

ROWOHLT Taschenbuch, 1988

Zeitschrift, 2018

Gabriel Iranyi, Text: Esther Dischereit
für Mezzosopran und Klavier, 2 Partituren

Verlag Neue Musik, Berlin, 2011

Diese Anthologie präsentiert eine vielfältige und fesselnde Auswahl an Texten bedeutender jüdischer Autorinnen und Autoren im heutigen Deutschland. Die hier vertretenen Schrift­stellerinnen und Schrift­steller – Katja Behrens, Maxim Biller, Esther Dischereit und Barbara Honigmann – haben den Holocaust nicht selbst erlebt, doch ihre Werke setzen sich immer wieder mit dessen Bedeutung auseinander, sowohl im Hinblick auf das Erinnern als auch auf das Vergessen in der heutigen deutschen Gesellschaft.

Aus unterschiedlichen Perspektiven bieten diese Autoren scharfsinnige Reflexionen über die deutsch-jüdischen Beziehungen der Gegenwart. Sie setzen sich insbesondere mit der Befremdung auseinander, in einem Land zu leben, in dem unbefangene Beziehungen zwischen Deutschen und Juden selten sind. In ihren Texten kommen auch die vielfältigen Grundlagen und Herausforderungen der modernen jüdischen Identität in Deutschland zur Sprache, darunter die Wandlungen der Geschlechter­rollen sowie die Erfahrungen von Emigration, Generationen­konflikten und Sexualität.

„Contemporary Jewish Writing in Germany“ präsentiert nicht nur eine Reihe fesselnder Geschichten, sondern fördert auch ein tieferes Verständnis der Lebens­wirklichkeit von Juden im heutigen Deutschland.

University of Nebraska Press, 2002

Esther Dischereit ist eine in Berlin lebende, jüdisch-deutsche Autorin, die seit den 1980er Jahren eine bedeutende literarische und kulturelle Rolle in Deutschland spielt.

Dieser Band untersucht anhand einer Reihe von wissenschaftlichen Artikeln in englischer und deutscher Sprache Dischereits Auseinander­setzung mit der weiblichen jüdisch-deutschen Identität in ihren zahlreichen Romanen, Gedichten, Theaterstücken und Essays sowie ihre Sicht auf ihre eigene, mitunter widersprüchliche Position als jüdisch-deutsche Schriftstellerin im heutigen Deutschland nach dem Holocaust.

Der Band enthält außerdem bisher unveröffentlichte Texte von Dischereit und ein ausführliches Interview mit der Autorin, das während ihres Aufenthalts als Writer-in-Residence am Zentrum für Zeitgenössische Deutsche Literatur der Swansea University im Juli und September 2003 geführt wurde.

Katharina Hall ist außerordentliche Professorin für Germanistik an der Swansea University und betreibt den internationalen Krimi-Blog „Mrs Peabody Investigates“.

University of Wales Press, 2007